所以此人必然是一位外乡仙师无疑了。

桃叶渡的乌篷船，不是那寻常乡湖泽的脚划小船，船刻有一似鹭的鸟装饰，青衫剑客便是因为这古老“船首”才起了撑船的兴致。

他腰间悬挂了一枚祖师堂玉牌，“祖师堂续香火”，“太平山修真我”。

这块玉牌只是某个军帐的战利品之一，就给他拿了过来。

斐然对大泉王朝的观不错，多有形胜之地，人杰地灵，尤其是大泉边军骑，各地驻军的战力，都让桐叶洲中的几大军帐刮目相看。

桐叶洲整的山形势，其实比甲帐预期要好很多，简而言之，就是桐叶洲世俗王朝在沙场上的表现，两个字，稀烂。

劲风知劲草，愈发显现大泉王朝的类萃。只不过野草终究是野草，再韧劲，一场大火燎原，就是灰烬。

毕竟如今桐叶洲的“天时”，被蛮荒天的托月山掌握。

斐然丢了竹蒿，乌篷船自行前去。

只是如今南齐京城的那个军帐，关于大泉刘氏国祚的存亡，争执不，一方执意要杀绝蜃景城，屠城筑造京观，给整个桐叶洲中王朝、藩属，来一次杀儆猴。要将藩王、公卿的一颗颗颅砍来，再派遣修士将它们一一悬挂在各个小国的城门，传首示众，这就是负隅顽抗的场。

一方觉得大泉文武，多有可用之材，有扶植的本钱，只要运作得当，个傀儡皇帝，

会成为军帐的一大助力。反正年轻皇帝抛弃江山社稷，将国库席卷一空，逃亡第五座天，刚好可以拿来大肆宣扬。

大泉各大城池都已经戒严，只许不许，防止百姓任意徙逃难，暗中被妖族引导、利用，冲散那些防线，最终酿成灭国大祸。

不过斐然今天不是游山玩来的，是要见个人。

金观观主杜灵。境界不，元婴地仙，不是剑修，但是脑很好用。

冤句派观台上的那个少年，遇到斐然，福祸相依一瞬间，原本有望跟随斐然一起登山修行，结果莫名其妙就死了。

旧北晋州城那个最终被“自己”掐死的卢检心，遇到雨四，如果不是姜尚真上一脚，反而有机会鱼龙变，大获福缘，成为一城之主还是其次，攀附上了雨四，外加一个以他观的甲申帐木屐，简直就是最大的两张护符，想死都难。

斐然一直在反复思量周先生的那番言语，儒家学、书院太放权给世俗王朝了，不愿以铁腕收拢、约束人心。

儒家三学、七十二书院，听上去很多，但是放在偌大一座桐叶洲，就只是大伏书院在的三座书院而已。

结果文庙还要约束书院君贤人，不许太过掺和朝堂事，绝不允许书院儒生，当那各国幕后的太上皇。

如此一来，各自为政，山上避世，人厌世，将相公卿，多有沽名钓誉之辈，假学排挤真圣贤。山上山，各国各地，一盘散沙。

只是斐然很好奇周先生的立教称祖，其本学问宗旨，到底为何。

如何能够彻底改变这症结。

光是妖族与人族以后的共，就是天大的难题。

至于周先生的真实份，斐然有所耳闻。

周密当然是化名，曾经是浩然天正儿八经的儒生。

据师兄切韵的说法，周先生少年英才，学问极大。

只是学问始终不被文庙接纳，一次与人论之后，彻底灰心，这才远游蛮荒天。

这位读书人，为儒家文庙建言了一份“太平十二策”。

第一，为天读书人制定一修篇，大致上书院贤人，君，圣人，分别对应家、国、天。

所有世俗王朝、藩属国的皇帝君主，都必须是书院弟，非儒生不得担任国主。

每一位书院山主，都应该是帝王师！

君贤人，担任国师。

无论是三公九卿，还是三省六，这些中枢重臣，同样都应该是书院弟。

每一座庙堂，都要设置一个官职，能够无视禁，负责详细记录一国君主、将相公卿的功过得失，作为书院三

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