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苏洵很纳闷，难是自己错了吗？回细想，他来京城是有目的的，儒家是世的，穷则独善其，达则兼济天。他看到了现实中宋朝各问题，想要为天人实实在在的些事，这些想法，甚至解决办法都在文章和信件里表达清楚了。那为什么朝廷里的名人们不理他呢？

这就是他的命运，他来得不是时候。如早10多年的话，那时与西夏开战，宋朝打破一切陈规陋习，只要是有用的想法都会采纳，他那时现，不难搏取功名。可10多年后，不许越级提人才，大宋的等级制度早已牢不可破。人人都在制，您得是个什么样的圣贤，才能给您个例外？

何况苏洵的法也太彪悍了些。如给韩琦的信里，他要求韩琦大开杀戒，狠狠杀一批懒惰的士兵，军心士气立即就振作了。方法对不对？对！狄青就是这么的。可今日之韩琦，已再不是当年西北战场上的少年相公了。杀人？韩琦洁得像天空中飞翔的羽翼，凝炼得像雪山之巅的冰雪，再也不那些活了。

再如给富弼的信，苏洵开就是指责，从庆历新政说起，直到此次上任毫无建树，一都没给当朝宰相留面。说到底，这是亚圣孟教苏洵这样的。孟曰“说大人，则藐之”这是亚圣一生的行动准则，如孟见梁惠王，言语不逊，转后更说“望之不似人君”的话，看你就不像个当君主的料！胆大妄为，是否违背了儒家最宗旨——君君臣臣父父呢？不您是不是圣人，也没这样藐视上级的理？可孟就是了！世之中，只有用这样手段，才能让当权者信服。例就是诸葛亮怎样说服孙权的。

苏洵就是这样，到碰，还一片茫然，给整个权力层都留恶劣的印象也不自知。说句难听的话：如不是运气超好，正好这届科举是欧修主的话，他和他那两个才华天纵的儿再次灰溜溜回川都是可能的。不过这也怪不了他，当年孔、孟周游列国时，难就得到过什么好果吃吗？儒家学说本就存在着不可调和弥补的大缺陷，在创始人那里就没完善过！

儒家是世的，得解决人世间产生的问题。这就事了，问题应对待，在现实中找到解决办法。很多时候，问题都是随着时代步而现的，那么解决办法也必须得创新。这就好比新病毒和新疫苗的关系。可儒家呢？解决办法不在现实中研究，而是在古人书籍里找注解，找答案。这就是大家看中国各古代文献时，动不动开就是“古人云”的现原因。什么事都要看古人老祖宗是怎么解决的，然后我们大家照搬就是…这样行得通吗？

所以，作为时代步的要求，大儒早就是废了！不光现在，就算千余年前的北宋时期，苏洵都碰到了死对——“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的三不足大臣王安石。

王安石此时在京城里群牧判官，负责全国养的事（顺便说一句：因古代战争，是重要的战略资。所以养的官在古代是个很显要的官职。绝非如《西游记》所说：弼温是不的小官）他们在欧修家里见过，初见面就互相看不顺，两人都是一样的倔脾气、一样的恃材傲，碰巧更是一样的自学成材。这样理想的冤家对还能去哪再找呢？老苏和王安石成仇，连带着大苏小苏后来也和王相公久不和。当然这都是后话了。

嘉佑2年的科举终于开始了。那个几乎可代表整个辉煌璀璨宋代文化的人——苏轼苏瞻，终于横空世！