赵顼曾穿金甲戎装去后见曹太皇太后“，我这样装束可好”第一名将世家的曹太后惊喜集，一时间心里百味俱全，没法说话来…

这时赵顼向富弼提问：以卿看来，边事当如何分？

刚刚说那番至理明言的富弼缓缓回答“陛临御未久，当布德行惠，愿20年不言兵”

神宗一愣住了，这…就是答案吗？以富弼之忠良，绝不会宦言，可这竟是终极答案？他一沉默去，在富弼离开后很久，脑里才形成了两个问号：

1为什么大臣们知了却不？这是指司光，相信能看清国家问题的肯定不止这一个人，那为什么就是都不来为国分忧？

2布德行惠。这是指真、仁两朝所一直奉行的外政策。不是对士大夫阶层，还是对外的大辽、西夏，都要既温和又打赏，无止无休的当老好人。这难都不能改变吗？

这些问题困扰着赵顼，说到底他是位皇帝，是个定大方针大方向的人，现在他指了前方向——改革！可要怎么改，却需要个大掌柜的！

那个人必须得刻理解现有状态，对每一个问题都明查秋毫。这只是第一步，更要能把扭转乾坤化为每一步实实在在的计划，让每一个平凡的官员、百姓都能理解并实施。绝不能像20多年前庆历新政那样，确地问题，却糊了解决办法，最后一无所成，唯一亮就在于快速收手，没后遗症！

这样的人在哪呢？查遍开封didu，百年所养的官员英于此了，一个个都让人失望…这个人到底在哪？

综上所述。宋神宗不是从一开始就选择了王安石，而是在机会均等的条件，除王安石外，所有人都在回避，得神宗只能选王安石。但就是这样，王安石仍没法立即得到信任和权力。神宗不是个一般人，这20岁青年远不是大家印象里那个凡事急于求成、事燥燥的小，他谨慎得可怕。甚至可以说：变法之所以后来是那样的结果，一大分原因就在于他的“谨慎”

神宗和王安石行了好多次单独对话。4日，史书记载的两人首次谈话（这之前。我认为应该也有谈过，就像刘备不可能只因一篇《隆中对》而将诸葛亮从此礼拜。当然谈话容已不可考）皇帝问怎样治理天？王安石答了4个字“择术为先”

皇帝问“唐太宗如何”王安石答“陛当法尧舜，李世民算什么？尧舜之，至简而不烦、至要而不迂、至易而不难。只是后来学者没学会，才以为不可及”皇帝“卿对朕期望太了，我们共同努力，达到这个愿望”

皇帝问“祖宗天已太平百年，没有大变。他们是怎么到的”这回王安石没直接回答，而是回家写了封超的奏折。将太祖朝、太宗朝、真宗朝、仁宗朝、英宗朝的治国之术一一罗列，再指如今的问题。最后总结“天无事已过百年，虽曰人事，亦天助也。但请陛不要依靠天助。今日正是人事之大有为之日”

这是互相谈理想、谈报负。神宗以李世民为偶像。却不料王安石直接到传说中最了不起的帝王尧舜那里，让年轻的皇帝惊喜集。

再接来发生了那场变法前最著名的辩论。它起源于7月、8月河北大地的地震、灾。8月13日，宰相曾公亮提议：财政张，全力救灾。宰执人员上就要得到的郊祀典礼的赏赐。就都省了吧。这意见被送到翰林院，请各学士大人们执笔拟旨。结果司学士和王学士各抒己见，完全相反。

司光赞同。节俭从官员开始，这很好！

王安石反对，这本就是杯车薪、形象工程。当年唐朝宰相常衮节省了工作午餐，被人讥笑，辞饭不如辞位，本就不

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