河悠悠过，沿着简陋的堤防向前走，堤防和田野附近，亦有房舍和小小的打谷场现了，林木间植期间，不远通往市集的路旁有行人经过，偶尔朝着这边望过来。宁毅领着何文，朝河堤边的小院落走过去。

“……以商业和战争促格的发展，用生产力的步，使天人可以开始读书，这是肯定要走的第一步。而这条路的最终，是希望民众能够掌握理和逻辑，弥补由上而革新的不足，使由而上的监督，可以消化这个社会不断产生的利益凝固和负因。这中间，当然有非常多的路要走。”

宁毅笑着：“我的妻刘西瓜，非常崇尚将权力还给个人的这个概念，她试图使霸刀营的人能够依靠自我选择和理智投票来掌握自己的命运，当然，这么久过去了，一切仍然只能说是于萌芽状态，霸刀营的人信服她，随着她折腾，但这选择是不是可以让人得到好的结果，她自己都没有信心，而且结果可能是反面的。我并不崇尚现阶段的投票自主，经常跟她辩论，她说不过了，就要打我……当然她打不过我，不过这也不好，影响……家和谐。”

宁毅话语幽默，何文也笑了笑，他在黑旗三年，自然明白那位霸刀营的刘西瓜拥有怎样的手。

“能够让人行正确选择的关键，不在于读书，甚至不在于知识，一个人即便能将天所有的知识倒背如，也不见得他是个能够正确选择的人。正确选择的关键，在于逻辑。儒学……或者说所有学问在发展的初期，由于不可能跟所有人说明白一切理，更多的是让人形成约定俗成的概念。你要当个好人，你要讲德。‘失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而之首’，好人、德，这是礼还是义……”

宁毅说着，何文的脸已经沉了来：“宁先生，你这便太过离经叛！德乃立人之本，若无德，人与禽兽何异！你这话……”

“人为何要与禽兽有异！？”宁毅横了他一，“我今日便要当禽兽，不当人，天上会放雷来劈我吗！为何要当好人，为何要有德，你们说得天经地义，那真的便不能问了！？这是通向逻辑的最后一问！如若德真天经地义，那生而有之，又何须去学去教，有何须求诸于礼！”

何文面沉，眉蹙起来了，他停在原地：“那倒是……想向宁先生请教了！”他来到黑旗军中，便知单凭之利几乎不可能说服宁毅，并且三年的相来，对于宁毅，他心中亦有几分钦佩，此时不愿意以抗。一如宁毅所说，儒学厉害，毕竟是了问题，那么不论他如何叙说儒学的伟大，都无法及对方的心。何文自知要走，便了解宁毅心中所思所想后再走，论辩的心思反倒不算烈，然而宁毅的这句“为何当好人、为何讲德”却是真正及他的底线的，此时，也变得起来。

宁毅回过来，站在了那儿，一字一顿：“当好人，讲德，最终的目的，是因为这样，可以维护所有人远的利益，而不使利益的循环崩溃。”

何文沉默了片刻，冷冷笑：“这世上只有利益了。”

“既然何先生忌讳利益，不妨以需求来代替。人行于世，需求不光是金钱，还有心灵的安稳，有自我价值的实现。自古代人组成社会，开始合作起，合作的本质，就在于满足人类的各需求。需求有短期有期，为了使人与人的合作能够期延续，你认为的圣人们，总结了人与人相之时需要遵循的各规律，在后来的发展中，人们逐渐认识更多的，约定俗成需要遵守的规则，我们称之为德。”

“儒学的过往，不能人人读书，没办法将理解释到这一步，所以将这些作为不需要讨论，只需要遵守的东西传播去，几千年来，人们也真觉得，这些不需要讨论了。但它现的问题就是，如果有一天，我不想当好人，我不讲德了，有老天来惩罚我吗？我甚至会获得短期的、更多的利益，慢慢的，我觉得仁义德，皆为虚妄。”

宁毅说完这些，转往前走：“过往的德，教会许多人，要当好人。行，现在好人天经地义了，普通人稍微看见一‘不好’的，就会立刻否认全的事。就好像我说的，两个利益集团在争锋相对，互相都说对方坏，对方要钱，普通人能够在这中间尽量好的选择来吗。造

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