凛冽的冬日（三）

夜了，成都城逐渐亮起灯火，先是零星的滴，随后变成一片一片浸开去的光湖。

自宁毅到来之后育了十余年的格学成果，在成都大规模爆发两年之后，已然令这里成为了整个时代最为特殊的存在之一。

城市外围的工业区正在朝着远方铺展。滴滴的灯火说明了许多工场即便到得夜间仍未停工的事实。以华夏军的军工为心，大量的外来涌者也引爆了城市的需，泥、砖石、泥沙、木柴……与建筑、民生有关的行业都在蓬发展，而随着华夏军大量开放的技术共享，无数的外来商人开始在这里扎来，学习与推动着各工业、手工业的技术。

川蜀自古天府之国，但在太平时节时，由于中原的繁华与兴盛，这边多也就是不错的养老之地。但在中原与江南尽皆沦陷、战火四起后，华夏军击溃女真西路军的战绩，终于引来了大量豪绅、商贩的。

过去武朝的商业便颇为发达，到得如今，只要是还有些心气、有些家当的商贩，大多都会想着来西南看一看，而一旦他们看到了华夏军公开的技术，人们或多或少地也会在这边付一笔投资，扎基来。因为只要是有光的商贩都会知，哪怕在西南赚不到钱，这边的技术积累与效率探索，都会决定一个行当未来的生死。

两年时间的速发展，城市外围圈层上一块一块的工业区域仍旧显得杂，分地方棚屋拥挤，但大量人汇聚的景象，在夜里成的光斑仍旧显奇异的闹氛围来。

而在一块块工业区划间，即便夜也有大量路人通行。在城市的南北两端，形成奇景的是两条光芒蔓延的通路，这是今年年中方才修通的车轨，它以原木铺成车轨，砂石为基，将车改造过的大型车厢置于其上，以驮为动力拖运重，这些大型货运车厢支起的灯笼会在夜里延绵成一片滴前行而又分外有序的光路，令人望之心怡。

而这木轨拖车，最初被城的批评者们认为是漂亮而无用的“古怪之举”，有的人认为这不过是宁毅的“怪癖”。然而运作数月后，这些大车在运货数据上表现来的效率却震惊了所有人。

在使用同等驮数量的况，轨车甚至能够以两倍的速度轻松拉动两倍的货；在新近上且现了数次故障的况，轨车的运货效率仍旧达到普通货运车的三倍以上，这样的数据一度令得效率的讨论成为城几个月来的门话题，也大大缓解了城外各个行当效率及数量发展之后的货吞吐难题。

外围厂区光芒多是来自于工厂的加班加，而穿过古朴的城墙，到得城市围，分繁华街上灯笼的光芒变得更为密集起来。各各样的吃、戏剧，一座座的酒楼、茶肆，汇成这片城市夜生活的纷繁。一名名穿着衫的老儒、新儒们在楼宇间谈阔论，新的文化人们在茶楼的厅堂间读报、谈论时政，这是变革的城市，每一天都有许许多多的东西可以。

而在一闹的街之间，泛舟路上的楼船，行走于各个重要街区间的公共车，带起着光芒的动，犹如城市间重要的血，血川不息。路上的分行人提着灯笼，在古老的树木间一面谈一面雍容前行，也有行匆匆的商贾，或是初到贵境的旅人……或衣衫褴褛、形单影只，或成群、呼朋唤友，望着城市中夜的繁华，或是街上的古怪景象，震惊不已。

文化的冲突正在这里激烈的发生。

而作为这文化冲突的两极，其中的一端自然是城市里以儒生为代表的群。这既是旧文化也是实质上的主文化育来的英，他们的基本特征通常是穿着雍容的衫，对于年德劭、之乎者也，思维已极难变化的社会上通常称其为老儒；

与老儒对应的则是相对年轻的“新儒”，许多的年轻人常常是大儒们的弟，他们读圣贤书，也期待着某一天货与帝王家、为万世开太平，但在与华夏军的论辩之中，他们也渐渐的接受了一分效率思维、格思维的影响，就外在特征而言，“新儒”们在穿着衫之时常常也会穿华夏军制式的靴或是鞋，他们中的一些人也会随携带相对方便的石墨笔、携带笔记本方便随时书写，而与之的是在衫之中制更为方便的袋；

与儒家对应的思维，自然便是华夏军一直提倡的格、四民以及没有多少人能够清晰掌握的辩证唯思维。格讲究效率与实证，人人平等淡化尊卑，辩证唯论要求目的论与方法论，简而言之，即孔的言论是他对于秋时代如何到达大同社会的设想，有此一时彼一时的局

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