凰謌在书堆里随便捡了一本书就开始翻阅起来，很明显这是一本关于符文很基本的介绍目录，因为凰謌翻开书籍的的第一页就介绍关于家符文文化由来的。

注:家符是教特有的一符文文化，是教用以沟通天地人神的凭证和秘术法诀，是教不可或缺的重要法术之一。

教传承有无数符文咒语，且在藏经籍中被大量地保，在斋醮科仪活动中被大量地运用，有其独特而神秘的魅力。

在漫的家符文文化中，符图主要是古之圣贤聚于，修于，是外用于世的一独特的全息图文工。

在经历了一系列历史冲击、创新、失、封存的原因，以及一系列的文化变迁后，符文逐渐成为医、士医病驱邪的常用图形和文字，又被称之为称符文。

符书、符术、符禄、符图、甲，等，虽名称各异，但实则分形而不分神，其中的家符咒便是在数千年文化变迁后遗留来的家经典符文。

在现代文文化中，符图中最早的“符”便是自甲骨，其本意本意大概为符节，是一凭信之，符文被作为门关时所使用的凭证，其作用可相当于今天的份证。

在古文化中，符节又被分为两类：一类是官吏家属专用的符，这符上记载着使用者的年龄、随员、别、特征、以利于辨别其符，其中最经典的大概就是大家所熟知的大秦虎符；

而另一类则是由普通人使用的通用符，这符并不署明其的人名，只在其上写上编码，是有关机构临时发放给行者所使用使用的凭证，类似于今天的临时份证。

但这些常用符文，虽与家符文息息相关，但实际上，这些符文并不备家符文真正的驱鬼，医人的作用，加之中国教一向与古代政并不互相依赖所以家真正的符文香火并未大面积传于世人中。

而那些符文通行证之所以与家符文有所关联，也正是因为符文由符信之义再作引申，变为符命、符应、符瑞，几经演变之后，才形成了家所特有的符文。

在远古时代，人们认为，符是上天赋予人君的受命，往往以符箓、祥瑞的形式现，如《赤伏符》《河图圣洽符》、王莽的《铜符帛图》等，它们都代表着上天的意志，信而有征，如同符节，会得到契合、验证。

家的书劾秘闻之所以被称为“符”，取的也是凭信、契合之义，不过，在家行归纳总结后，它开始有两义：其中之一便是指术士通过画符与上天行沟通，以合上天的意志并取得超常的能力。

其二便直指灵符而有验，如同符契一样有信，符就是将之前各符的功能合二为一，因而成为一功能齐全、cao作简便的通于家符文化所独有的技术方法。

而家符，其源自于上古，且盛行于汉唐。汉唐时代，符图盛行，为居家必备之，当时民间百姓不论贫富贵贱，购买符图孝敬双亲以祛病护、馈赠亲友以传递平安为主要民风之一。

故在汉唐时代，几乎家家悬灵符，人人读老，这是当时奇特的文化现象，家符因为制作复杂且要求极，民间几为难得，于是符文技术也多于皇家皇中。

观、大庙密用，等地方，传说凡人得此符者，必藏不外，且视为镇宅之宝，所以家符是名副其实的法中之密，符中至尊。

符，指的便是一用朱笔或墨笔所画的一线合用、字图相兼、且以屈曲笔画为主的神秘形象，在教中其以通过伸窍，魂离等，经过画符便能够召神驱鬼、治病养生、祈福消灾等；

符文咒语，也被称之为咒词、神咒、视咒、明咒、咒诀、诀、诀、禁咒、真言、密语等等，在巫术和教法术中，都普遍将某些言语定义为拥有神力、力和法力。

这

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