“我……确实放不家里人。”女孩眨了眨，回。

“你怎知她还活着？”了一大师平静地询问。

如此，竟一连三日，与女孩同一室，吃住在一起，未有他人在侧。

“我……我与她，都是女

“可是还放不家里人？”比丘尼笑而问。

女孩无言默然。

“但是活着离开，还是死后离开，你却也不确定，不是吗？”了一大师。

“放不家里人，你却还是想去寻她，是吗？”了一。

“我……我想寻她，可我……不知去哪里寻。没有人相信我，我一个人，走不远。”

“仅仅如此吗？她的地位，在你心目中已然比你的家人还要重几分。她真的只是你的挚友吗？”

“那……那不一样……”

“嗯……我想她……想她回来，在我边……”

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了一大师遣走了屋所有人，与张若菡独一室。她静静在张若菡侧打坐，燃一盏檀香，轻声诵念佛经，并不急着与这个女孩。

“孩，你真是喜她，到了骨髓里。才会为她的离去这般心伤，不是吗？”她轻声问。

“她还活着，可是没有人相信我。”

“六，耳鼻意，前五乃是质上存在之法，第六‘意’乃心之所依而生心法。六，可生六识，乃是吾等识别世间万所依之本。通过六六识，可照见六尘：、声、香、味、、法。而吾等亦需依照六尘所映，反馈吾等六六识之境界。家人，讲求六清净，意思是说，要有辨识一切善恶的能力。贪、耳贪声、鼻贪香、贪味、贪细、意贪乐境；有贪，也必有嗔，贪与嗔，是由无明——烦恼而来，合起来，就是‘贪、嗔、痴’的三垢加，恶多善少，永无离生死苦海的日了。这孩堕苦海，求而不得，是为贪。因贪而不得，而生嗔念，痴心难灭，因而难断愁苦。贫尼只能尽力断她尘，或许可渡她苦海。”

“她……是我挚友……”

床榻上，传来了一声压抑的泣声。

“好，我相信她还活着，那你呢，你又当若何？”了一大师问。

三日后，沉默的女孩忽而开了，她没有问白衣比丘尼是谁，只是：

祖母与母亲也是修佛之人，方才大师所说，对她们来说并不很难懂。只是她们不明白，这孩到底贪些什么，难只是与赤糸那孩的友吗？仅仅如此，她又为何会这般愁苦，以致一病不起。

“为何，她是你何人？”

泣声逐渐扩大，压抑时久的泪，终于而落，自她角发鬂，又打了枕。

“确实不一样孩，你知你的兄在外，还有归来时，你知你的兄外，是为了谋前程。但是她的离去，太突然，再无归期，亦不知此去何，你如此的心伤，可不正因为如此吗？”了一大师的声线柔和温，徐徐来。

“若她已死，何苦携她尸首离开火场，她必然活着。”女孩持。

“我拾到了她贴佩的玉佩，就在火场之外，这代表着她必然离开了火场。”

祖母与母亲连忙求教，便听了一大师说：

“你的兄离家时，你可曾这般难受过？”