第六十二篇 素问·调经论

黄帝问曰：余闻刺法言有余泻之，不足补之。何谓有余，何谓不足？

岐伯对曰：有余有五，不足亦有五。帝何问？

帝曰：愿尽闻之。

岐伯曰：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足。凡此十者，其气不等也。

帝曰：人有气、津，四肢、九窍、五脏十六，三百六十五节，乃生百病。百病之生，皆有虚实。今夫乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？

岐伯曰：皆生于五脏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏，肾藏志，而此成形。志意通，连骨髓，而成形五脏。五脏之，皆于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。

帝曰：神有余不足何如？

岐伯曰：神有余则笑不休，神不足则悲。血气未并，五脏安定，邪客于形，洒淅起于毫，未于经络也，故命曰神之微。

帝曰：补泻奈何？

岐伯曰：神有余则泻其小络之血，血勿之斥，无中其大经，神气乃平。神不足者，视其虚络，而致之，刺而利之，无其血，无其气，以通其经，神气乃平。

帝曰：刺微奈何？

岐伯曰：勿释，着针勿斥，移气于不足，神气乃得复。

帝曰：善。气有余不足，奈何？

岐伯曰：气有余则欬上气，不足则息利少气。血气未并，五脏安定，肤微病，命曰白气微。

帝曰：补泻奈何？

岐伯曰：气有余则泻其经隧，无伤其经，无其血，无其气；不足则补其经隧，无其气。

帝曰：刺微奈何？

岐伯曰：勿释，针视之，曰我将之，适人必革，气自伏，邪气散，无所休息，气腠理，真气乃相得。

帝曰：善。血有余不足，奈何？

岐伯曰：血有余则怒，不足则恐。血气未并，五脏安定，孙络溢，则经有留血。

帝曰：补泻奈何？

岐伯曰：血有余则泻其盛经，其血；不足则视其虚经，针其脉中，久留而视，脉大疾其针，无令血。

帝曰：刺留血奈何？

岐伯曰：视其血络，刺其血，无令恶血得于经，以成其疾。

帝曰：善。形有余不足奈何？

岐伯曰：形有余则腹胀，泾溲不利，不足则四肢不用。血气未并，五脏安定，肌蠕动，命曰微风。

帝曰：补泻奈何？

岐伯曰：形有余则泻其经，不足则补其络。

帝曰：刺微奈何？

岐伯曰：取分间，无中其经，无伤其络，卫气得复，邪气乃索。

帝曰：善。志有余不足，奈何？

岐伯曰：志有余则腹胀飧，不足则厥。血气未并，五脏安定，骨节有动。

帝曰：补泻奈何？

岐伯曰：志有余则泻然血者，不足则补其复溜。

帝曰：刺未并奈何？

岐伯曰：即取之，无中其经，邪所乃能立虚。

帝曰：善。余已闻虚实之形，不知其何以生？

岐伯曰：气血以并，相倾，气于卫，血逆于经，血气离居，一实一虚。血并于，气并于，故为惊狂。血并于，气并于，乃为炅中。血并于上，气并于，心烦惋善怒。血并于，气并于上，而喜忘。

帝曰：血并于，气并于，如是血气离居，何者为实？何者为虚？

岐伯曰：血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能，温则消而去之

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