岐伯曰：厥气上逆，寒气积于胷中而不泻，不泻则温气去，寒独留，则血凝泣，凝则脉不通，其脉盛大以濇，故中寒。

帝曰：善。之生实奈何？

岐伯曰：五脏者，故得六腑与为表里，经络支节，各生虚实，其病所居，随而调之。病在脉，调之血；病在血，调之络；病在气，调之卫；病在，调之分；病在，调之；病在骨，调之骨。燔针劫刺其及与急者。病在骨，焠针药熨；病不知所痛，两蹻为上；形有痛，九候莫病，则缪刺之；痛在于左而右脉病者，刺之。必谨察其九候，针备矣。

岐伯曰：泻实者，气盛乃针，针与气俱，以开其门，如利其；针与气俱，气不伤，邪气乃，外门不闭，以其疾，摇大其，如利其路，是谓大泻，必切而，大气乃屈。

岐伯曰：喜怒不节，则气上逆，上逆则虚，虚则气走之，故曰实矣。

帝曰：夫言虚实者有十，生于五脏，五脏五脉耳。夫十二经脉皆生其病，今夫独言五脏。夫十二经脉者，皆络三百六十五节，节有病必被经脉，经脉之病皆有虚实，何以合之？

帝曰：经言虚则外寒，虚则；盛则外，盛则寒，余已闻之矣，不知其所由然也。

帝曰：人之所有者血与气耳，今夫乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？

岐伯曰：有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不行，脘不通，胃气，气熏胷中，故。

。是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。

帝曰：之生虚奈何？

帝曰：虚生奈何？

岐伯曰：上焦不通利，则肤致密，腠理闭，玄府不通，卫气不得越，故外。

帝曰：盛生寒奈何？

岐伯曰：有者为实，无者为虚。故气并则无血，血并则无气。今血气相失，故为虚焉。络之与孙脉俱输于经，血与气并则为实焉。血之与气并走于上，则为大厥，厥则暴死。气复反则生，不反则死。

岐伯曰：受气于上焦，以温肤分之间。今寒气在外，则上焦不通，上焦不通则寒气独留于外，故寒栗。

帝曰：与并，血气以并，病形以成，刺之奈何？

岐伯曰：喜则气，悲则气消，消则脉虚空。因寒饮，寒气熏满，则血泣气去，故曰虚矣。

岐伯曰：风雨之伤人也，先客于肤，传于孙脉，孙脉满则传于络脉，络脉满则输于大经脉。血气与邪并客于分腠之间，其脉大，故曰实。实者，外充满，不可之，之则痛。

帝曰：盛生外奈何？

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帝曰：风雨之伤人奈何？

帝曰：寒之伤人奈何？

岐伯曰：夫与皆有俞会，注于，满之外，匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生于，或生于。其生于者，得之风雨寒暑；其生于者，得之饮居，喜怒。

帝曰：实者何从来？虚者何从去？虚实之要，愿闻其故。

帝曰：血气以并，病形以成，相倾，补泻奈何？

帝曰：补虚奈何？

岐伯曰：刺此者，取之经隧，取血于营，取气于卫，用形哉，因四时多少。

岐伯曰：持针勿置，以定其意，候呼针，气针，针空四，无从去，方实而疾针，气针，不得还，闭其门，邪气布散，气乃得存，动气候时，近气不失，远气乃来，是谓追之。

岐伯曰：寒之中人也，肤不收，肌，营血泣，卫气去，故曰虚。虚者，聂辟气不足，之则气足以温之，故快然而不痛。