临，心气上从，而火且明，丹起金乃眚，寒清时举，胜则冰，火气明，心烦，嗌善渴，鼽嚏，喜悲数欠，气妄行，寒乃复，霜不时降，善忘，甚则心痛。土乃，丰衍，寒客至，沉化，气变，饮稸，中满不，??苛，脉不利，甚则胕，后痈。

厥司天，风气临，脾气上从，而土且隆，黄起乃眚，土用革，重，肌萎，减，风行太虚，云摇动，目转耳鸣。火纵其暴，地乃暑，大消烁，赤沃，蛰虫数见，不冰，其发机速。

少司天，气临，肺气上从，白起金用，草木眚，呕，寒，嚏鼽衂，鼻窒，大暑行，甚则疮疡燔灼，金烁石。地乃燥清，凄沧数至，胁痛，善太息，肃杀行，草木变。

太司天，气临，肾气上从，黑起变，火乃眚，埃冒云雨，中不利，痿，气大衰，而不起不用。当其时，反腰脽痛动转不便也，厥逆。地乃藏，大寒且至，蛰虫早附，心否痛，地裂冰，少腹痛，时害于，乘金则止增，味乃咸，行减也。

帝曰：岁有胎不育，治之不全，何气使然？

岐伯曰：六气五类，有相胜制也，同者盛之，异者衰之，此天地之，生化之常也。

故厥司天，虫静，羽虫育，介虫不成；在泉，虫育，倮虫耗，羽虫不育。

少司天，羽虫静，介虫育，虫不成；在泉，羽虫育，介虫耗不育。

太司天，倮虫静，鳞虫育，羽虫不成；在泉，倮虫育，鳞虫不成。

少司天，羽虫静，虫育，倮虫不成；在泉，羽虫育，介虫耗，虫不育。

明司天，介虫静，羽虫育，介虫不成；在泉，介虫育，虫耗，羽虫不成。

太司天，鳞虫静，倮虫育；在泉，鳞虫耗，倮虫不育。

诸乘所不成之运，则甚也。故气主有所制，岁立有所生，地气制己胜，天气制胜己，天制，地制形，五类衰盛，各随其气之所宜也。故有胎不育，治之不全，此气之常也，所谓中也。于外者亦五，故生化之别，有五气、五味、五、五类，五宜也。

帝曰：何谓也？

岐伯曰：于中者，命曰神机，神去则机息。于外者，命曰气立，气止则化绝。故各有制，各有胜，各有生，各有成。故曰“不知年之所加，气之同异，不足以言生化。”此之谓也。

帝曰：气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。然而五味所资，生化有薄厚，成熟有少多，终始不同，其故何也？

岐伯曰：地气制之也，非天不生，地不也。

帝曰：愿闻其。

岐伯曰：寒燥，不同其化也。

故少在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷苍丹。

明在泉，毒不生，其味酸，其气，其治辛苦甘，其谷丹素。

太在泉，毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷黅秬。

厥在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷苍赤，其气专，其味正。

少在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹。

太在泉，燥毒不生，其味咸，其气，其治甘咸，其谷黅秬。化淳则咸守，气专则辛化而俱治。

故曰：“补上者从之，治上者逆之，以所在寒盛衰而调之。”