帝曰：天不足西北，左寒而右凉；地不满东南，右而左温，其故何也？

衍之纪，是谓封藏，寒司化，天地严凝，藏政以布，令不扬。其化凛，其气，其政谧，其令注，其动漂沃涌，其德凝惨寒雰，其变冰雪霜雹，其谷豆稷，其畜彘，其果栗枣，其黑丹黅，其味咸苦甘，其象冬，其经足少、太，其脏肾心，其虫鳞倮，其濡满，其病胀。上羽而，气不化也。政过则化气大举，而埃昏气，大雨时降，邪伤肾也。

岐伯曰：天气制之，气有所从也。

帝曰：其于寿夭何如？

岐伯曰：所奉其人寿，所降其人夭。

帝曰：善。其岁有不病，而脏气不应不用者，何也？

发生之纪，是谓启陈，土疏，苍气达，和布化，气乃随，生气淳化，万以荣。其化生，其气，其政散，其令条舒，其动掉眩巅疾，其德鸣靡启坼，其变振拉摧，其谷麻稻，其畜犬，其果李桃，其青黄白，其味酸甘辛，其象，其经足厥少，其脏肝脾，其虫介，其中外，其病怒。太角与上商同。上征则其气逆，其病吐利。不务其德，则收气复，秋气劲切，甚则肃杀，清气大至，草木凋零，邪乃伤肝。

故乘危而行，不速而至，暴疟无德，灾反及之，微者复微，甚者复甚，气之常也。

岐伯曰：西北之气散而寒之，东南之气收而温之，所谓同病异治也。故曰：“气寒气凉，治以寒凉，行渍之；气温气，治以温，其守，必同其气，可使平也，假者反之。”

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厥，从土化也。少羽与少同，上官与正同。其病癃闭，邪伤肾也。埃昏骤雨，则振拉摧，眚于一，其主显狐狢，变化不藏。

成之纪，是谓收引，天气洁，地气明，气随，治化，燥行其政，以司成，收气繁布，化治不终。其化成，其气削，其政肃，其令锐切，其动暴折疡疰，其德雾萧瑟，其变肃杀凋零，其谷稻黍，其畜，其果桃杏，其白青丹，其味辛酸苦，其象秋，其经手太、明，其脏肺肝，其虫介羽，其壳络，其病喝、凭、仰息。上徵与正商同。其生齐，其病咳，政暴变则名木不荣，柔脆焦首，气斯救，大火，炎烁且至，蔓将槁，邪伤肺也。

岐伯曰：少司天，火气临，肺气上从，白起金用，草木眚，火见燔焫，革金且耗，大暑以行，欬嚏，鼽衂，鼻窒，疮疡，寒胕。风行于地，尘沙飞扬，心痛、胃脘痛，厥逆鬲不通，其主暴速。

帝曰：其有寿夭乎？

帝曰：愿卒闻之！

故曰：“不恒其德，则所胜来复；政恒其理，则所胜同化。”此之谓也。

岐伯曰：者其气寿，者其气夭，地之小大异也，小者小异，大者大异。故治病者，必明天地理，更胜，气之先后，人之寿夭，生化之期，乃可以知人之形气矣。

明司天，燥气临，肝气上从，苍起木用而立，土乃眚，凄沧数至，木伐草萎，胁痛，目赤，掉振鼓栗，痿不能久立。暴至，土乃暑，气郁发，小便变，寒如疟，甚则心痛，火行于槁，不冰，蛰虫乃见。

岐伯曰：之理，地势使然也。崇则气治之，污则气治之，胜者先天，胜者后天，此地理之常，生化之也。

帝曰：善。其病也治之奈何？

太司天，寒气

敦阜之纪，是谓广化，厚德清静，顺以盈，至实，化充成，烟埃朦郁，见于厚土，大雨时行，气乃用，燥政乃辟。其化圆，其气丰，其政静，其令周备，其动濡积并稸，其德柔重淖，其变震惊、飘骤、崩溃，其谷稷麻，其畜犬，其果枣李，其黅玄苍，其味甘咸酸，其象夏，其经足太、明，其脏脾肾，其虫倮，其肌，其病腹满，四肢不举，大风迅至，邪伤脾也。

赫曦之纪，是谓蕃茂，气化，气外荣，炎暑施化，得以昌。其化，其气，其政动，其令明显，其动炎灼妄扰，其德暄暑郁蒸，其变炎烈沸腾，其谷麦豆，其畜羊彘，其果杏栗，其赤白玄，其味苦辛咸，其象夏，其经手少太、手厥少，其脏心肺，其虫羽鳞，其脉濡，其病笑、疟、疮疡、血、狂妄、目赤。上羽与正徵同。其收齐，其病痓，上徵而收气后也。暴烈其政，藏气乃复，时见凝惨，甚则雨霜雹切寒，邪伤心也。

岐伯曰：之气，之理，太少之异也。东南方，也，者，其降于，故右而左温。西北方，也，者，其奉于上，故左寒而右凉。是以地有，气有温凉。者气寒，者气，故适寒凉者胀之，温者疮，之则胀已，汗之则疮已，此腠理开闭之常，太少之异耳。

帝曰：善。一州之气，生化寿夭不同，其故何也？