也。其化上辛凉，中咸和，咸寒，药宜也。

凡此定期之纪，胜复正化，皆有常数，不可不察。故知其要者，一言而终，不知其要，散无穷，此之谓也。

帝曰：善。五运之气亦复岁乎？

岐伯曰：郁极乃发，待时而作也。

帝曰：请问其所谓也？

岐伯曰：五常之气，太过不及，其发异也。

帝曰：愿卒闻之。

岐伯曰：太过者暴，不及者徐，暴者为病甚，徐者为病持。

帝曰：太过不及，其数何如？

岐伯曰：太过者其数成，不及者其数生，土常以生也。

帝曰：其发也何如？

岐伯曰：土郁之发，岩谷震惊，雷殷气，埃昏黄黑，化为白气，飘骤，击石飞空，洪乃从，川漫衍，田牧土驹。化气乃敷，善为时雨，始生始，始化始成。故民病心腹胀，鸣而为数后，甚则心痛，胁?，呕吐，霍，饮发，注，胕，重。云奔雨府，霞拥朝，山泽埃昏，其乃发也，以其四气。云横天山，浮游生灭，怫之先兆。

金郁之发，天洁地明，风清气切，大凉乃举，草树浮烟，燥气以行，霿雾数起，杀气来至，草木苍，金乃有声。故民病咳，逆，心胁满引少腹，善暴痛，不可反侧，嗌，面陈恶。山泽焦枯，土凝霜卤，怫乃发也，其气五。夜零白，林莽声凄，怫之兆也。

郁之发，气乃辟，气暴举，大寒乃至，川泽严凝，寒雾结为霜雪，甚则黄黑昏翳，行气，乃为霜杀，乃见祥。故民病寒客，心痛，腰脽痛，大关节不利，屈伸不便，善厥逆，痞，腹满。光不治，空积沉，白埃昏暝而乃发也。其气二火前后。太虚玄，气犹麻散，微见而隐，黑微黄，怫之先兆也。

木郁之发，太虚埃昏，云以扰，大风乃至，屋发折木，木有变。故民病胃脘当心而痛、上支两胁、鬲咽不通、饮不，甚则耳鸣，眩转，目不识人，善暴僵仆。太虚苍埃，天山一，或气浊，黄黑郁若，横云不起雨，而乃发也，其气无常。川草偃，柔叶呈，松山，虎啸岩岫，怫之先兆也。

火郁之发，太虚曛翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山泽燔燎，材木津，广厦腾烟，土浮霜卤，止乃减，蔓草焦黄，风行惑言，化乃后。故民病少气，疮疡，痈，胁腹、胷背、面首、四肢?愤，胪胀，疡疿，呕逆，瘈瘲，骨痛，节乃有动，注，温疟，腹中暴痛，血溢注，乃少，目赤，心，甚则瞀闷懊憹，善暴死。刻终大温，汗濡玄府，其乃发也，其气四。动复则静，极反，令乃化乃成，华发凝，山川冰雪，焰午泽，怫之先兆也。

有怫之应而后报也，皆观其极而乃发也。木发无时，随火也。谨候其时，病可与期，失时反岁，五气不行，生化收藏，政无恒也。

帝曰：发而雹雪，土发而飘骤，木发而毁折，金发而清明，火发而曛昧，何气使然？

岐伯曰：气有多少，发有微甚，微者当其气，甚者兼其，徵其气而见可知也。

帝曰：善。五气之发，不当位者，何也？

岐伯曰：命其差。

帝曰：差有数乎？

岐伯曰：后皆三十度而有奇也。

帝曰：气至而先后者何？

岐伯曰：运太过则其至先，运不及则其至后，此候之常也。

帝曰：当时而至者，何也？

岐伯曰：非太过非不及则至当时，非是者眚也。

帝曰：善。气有非时而化者，何也？