之常也。

厥所至为生、为风摇；少所至为荣、为形见；太所至为化、为云雨；少所至为、为蕃鲜；明所至为收、为雾；太所至为藏、为周密。气化之常也。

厥所至为风生，终为肃；少所至为生，中为寒；太所至为生，终为注雨；少所至为火生，终为蒸溽；明所至为燥生，终为凉；太所至为寒生，中为温。德化之常也。

厥所至为化，少所至为翮化，太所至为倮化，少所至为羽化，明所至为介化，太所至为鳞化。德化之常也。

厥所至为生化，少所至为荣化，太所至为濡化，少所至为茂化，明所至为化，太所至为藏化。布政之常也。

厥所至为飘怒大凉，少所至为大暄寒，太所至为雷霆骤注烈风，少所至为飘风燔燎霜凝，明所至为散落温，太所至为寒雪冰雹白埃。气变之常也。

厥所至为挠动、为迎随；少所至为明焰、为曛；太所至为沉、为白埃、为晦暝；少所至为光显、为彤云、为曛；明所至为烟埃、为霜、为劲切、为凄鸣；太所至为刚固、为芒、为立。令行之常也。

厥所至为里急，少所至为疡胗、，太所至为积饮否隔，少所至为嚏、呕、为疮疡，明所至为浮虚，太所至为屈伸不利。病之常也。

厥所至为支痛，少所至为惊惑、恶寒、战栗、谵妄，太所至为稸满，少所至为惊躁、瞀昧、暴病，明所至为鼽、尻膝髀腨胻足病，太所至为腰痛。病之常也。

厥所至为緛戾，少所至为悲、妄、衂、蔑，太所至为中满、霍、吐，少所至为痹、耳鸣、呕涌，明所至为皴揭，太所至为寝汗痉。病之常也。

厥所至为胁痛、呕，少所至为语、笑，太所至为重、胕，少所至为暴注、瞤、瘛、暴死，明所至为鼽、嚏，太所至为、禁止。病之常也。

凡此十二变者，报德以德，报化以化，报政以政，报令以令，气则，气则，气后则后，气前则前，气中则中，气外则外，位之常也。故风胜则动，胜则，燥胜则，寒胜则浮，胜则濡甚则闭胕，随气所在，以言其变耳。

帝曰：愿闻其用也。

岐伯曰：夫六气之用，各归不胜而为化，故太雨化，施于太；太寒化，施于少；少化，施于明；明燥化，施于厥；厥风化，施于太。各命其所在以征之也。

帝曰：自得其位何如？

岐伯曰：自得其位常化也。

帝曰：愿闻所在也。

岐伯曰：命其位而方月可知也。

帝曰：六位之气，盈虚何如？

岐伯曰：太少异也。太者之至徐而常，少者暴而亡。

帝曰：天地之气盈虚如何？

岐伯曰：天气不足，地气随之；地气不足，天气从之，运居其中而常先也。恶所不胜，归所同和，随运归从而生其病也。故上胜则天气降而，胜则地气迁而上。多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚则位易气，易则大变生而病作矣。《大要》曰：“甚纪五分，微纪七分，其差可见。”此之谓也。

帝曰：善。论言无犯，寒无犯寒，余不远寒，不远，奈何？

岐伯曰：悉乎哉问也！发表不远，攻里不远寒。

帝曰：不发不攻，而犯寒犯何如？

岐伯曰：寒贼，其病益甚。

帝曰：愿闻无病者何如？

岐伯曰：无者生之，有者甚之。

帝曰：生者何如？

岐伯曰：不远则至，不远寒则寒至。寒至则否、腹满、痛急、利之病生矣。至则、吐、霍、痈疽、疮疡、瞀郁、注、瞤、瘛、胀、呕、鼽、衂、痛、骨节变、痛、血溢、血、淋闭之病生矣。