生，是谓得气。

帝曰：善。夫百病之生也，皆生于风寒暑燥火，以之化之变也。经言盛者泻之，虚者补之，余錫以方士，而方士用之，尚未能十全，余令要必行，桴鼓相应，犹刺雪汙，工巧神圣，可得闻乎？

岐伯曰：审察病机，无失气宜，此之谓也。

帝曰：愿闻病机何如？

岐伯曰：诸风掉眩，皆属于肝。诸寒收引，皆属于肾。诸气膹郁，皆属于肺。诸满，皆属于脾。诸瞀瘈，皆属于火。诸痛疮，皆属于心。诸厥固，皆属于。诸痿呕，皆属于上。诸禁鼓慄，如丧神守，皆属于火。诸痉项，皆属于。诸逆冲上，皆属于火。诸胀腹大，皆属于。诸躁狂越，皆属于火。诸暴直，皆属于风。诸病有声，鼓之如鼓，皆属于。诸病胕，疼酸惊骇，皆属于火。诸转反戾，浑浊，皆属于。诸病，澄澈清冷，皆属于寒。诸呕吐酸，暴注迫，皆属于。故《大要》曰：谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平，此之谓也。

帝曰：善，五味之用何如？

岐伯曰：辛甘发散为，酸苦涌为，咸味涌为，淡味渗为。六者或收或散，或缓或急，或燥或，或軟或，以所利而行之，调其气，使其平也。

帝曰：非调气而得者，治之奈何？有毒无毒，何先何后？愿闻其。

岐伯曰：有毒无毒，所治为主，适大小为制也。

帝曰：请言其制。

岐伯曰：君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也。寒者之，者寒之，微者逆之，甚者从之，者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者温之，逸者行之，惊者平之，上之之，之浴之，薄之劫之，开之发之，适事为故。

帝曰：何谓逆从？

岐伯曰：逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也。

帝曰：反治何谓？

岐伯曰：因寒用，寒因用，因用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始则同，其终则异，可使破积，可使溃，可使气和，可使必已。

帝曰：善。气调而得者何如？

岐伯曰：逆之从之，逆而从之，从而逆之，疏气令调，则其也。

帝曰：善。病之中外何如？

岐伯曰：从之外者调其；从外之者治其外；从之外而盛于外者，先调其而后治其外；从外之而盛于者，先治其外，而后调其；中外不相及，则治主病。

帝曰：善。火复，恶寒发，有如疟状，或一日发，或间数日发，其故何也？

岐伯曰：胜复之气，会遇之时，有多少也。气多而气少，则其发日远；气多而气少，则其发日近。此胜复相薄，盛衰之节，疟亦同法。

帝曰：论言治寒以，治以寒，而方士不能废绳墨而更其也。有病者，寒之而，有病寒者，之而寒，二者皆在，新病复起，奈何治？

岐伯曰：诸寒之而者取之，之而寒者取之，所谓求其属也。

帝曰：善。服寒而反，服而反寒，其故何也？

岐伯曰：治其王气，是以反也。