到抓人代笔，这个好其实还是很不错的……”

他的目光在呆愣的真君上游移了一圈——衡化作息与祖宗的压力大大改变了一个人；现在的真君看起来完全没有大半年前初见时的风姿飘逸、超凡脱俗，炼得形似鹤形了；相反，在实实在在的四季常服不过八之后，真君现在变得非常之瘦、枯萎、憔悴，突的珠满是血丝，看起来恢复了很多青活力——也就是说，他跟一个复读了三年三的中生差不多了。

这样的状态不大适合真君（好吧，事实上是不大适合任何一个正常人），他往日那玄妙的、的、怪气的魅力，也在这憔悴中大大衰减了——是的，杨易看了十几秒后，渐渐已经意识到，不同领域其实应该适用不同标准；对于一个正常的皇帝而言，真君过去的派当然全是缺，但如果是在神秘学的范畴，那么那怪气的谜语人作风，那刻薄寡恩、冷漠淡然的非人姿态，其实相当有魅力——无论东方还是西方，神秘学研究到最刻的境界，总会带有一若有似无的邪；而在这邪上，真君从来是把握得相当到位的……

毕竟，我们真君虽然离神还有一定距离，但离人确实已经很遥远了呀！

毫无疑问，此神秘学特攻，对于相关人士威力极大（否则真君怎么会有士死忠？）；对于洋人而言，更是成效翻倍——洋人又不care中国的礼法，洋人又不在乎中国的政治，洋人更不必亲自会真君的格；那么一切缺都被隔岸观火所消弭；那危险的引力，就更加不可阻挡……

说直白一，以帝王之尊浸神秘学的绝代手，如此罕见之人设上一次现，大概还是《圣经》的所罗门王，役使七十二神的天赐者；至于真君的那显的缺，在洋人的历史上其实也不算什么——所罗门王早年以贤能著称，到晚年后不也糊涂昏庸，大兴土木，挥霍无度，差把国家直接车翻么？搞不好人家了解真君事迹之后，还会觉得格外的亲切呢！

总之，以西方的三观看，飞玄真君还确乎是一个一比一复刻的玄妙君王，东方世界法崇拜的源，可以连着上一百期《意林·预言家日报》的神秘学辉煌灯塔；他的每一个举止，都恰恰击中了西洋人的好球区。

“所以。”杨易总结：“只要改掉奢侈挥霍、浪费民力、折辱大臣、荒废朝政、败坏制度等等几十数百项的小缺，陛对玄学的好其实是完全可以发挥正面作用的。该摆的姿态都可以摆起来，该有的面都得撑起来，拿过去那副降服大臣的款来，将来才更好骗傻——我是说，更好输国际形象嘛。”

真君的鼻孔霍然张大了！

可惜，杨易没有理会愤懑的真君，他兀自在思考：“当然，虽然说好是最好的老师，但既然要输国际形象，总不能太过于自我，应该考虑普适——这样吧，陛的青词写完之后，可以过来给在看一看，在虽然见识不多，但还是有歪门邪的……”

东西文化差异非常之大，如此差异制造了神秘，也制造了隔阂，需要有一个翻译者居中调和，才能充分发挥起异域文化的魅力——比如那份平极的“金信件”，写作者就绝对是神秘学界的手，营销的元老；而如今，如果要继续发挥“chia-chis”迷魅的效力，当然也要有那么一个比较熟悉西方文化的人中介，才能把人骗过来杀——我是说，引人才。

那么，在这一上，此还有谁能比得过杨易呢？毕竟，杨易可是很擅西方神秘学著（指《哈利·波特》、《纳尼亚传奇》）的阅读，更擅基于原著世界观的度诠释（指同人创作），还擅创造的解构及再构建（指ooc），久以来，硕果累累；不然他也没有本事在京城茶馆中混一个说书人的份，还真能赚到银——有这样成功的市场检验，他当然可以不谦虚的说一句舍我其谁。

洋人也是人，洋人对于鬼神玄学的味，难就会变更到哪里去吗？