“这影片我去看了……”渡边雄对于雷涛关于靖国神社的言论并没有回应而是将话题指向了电影。

他对这电影的评论基本上和的社论差不多由此可以看报纸上的社论应该是经过渡边雄的审阅的。在看似闲谈的对话中他也提了一些疑问这些疑问主要指向了关于男主角渊田的神蜕变的历程。

而对于为什么要这么写作为电影编剧和导演的寇文直接给予了解答。在这个过程中基本上是寇文和渡边雄两人的对话雷涛和钟宜丰则在一旁听着。

雷涛发现渡边雄的问题都提的非常专业甚至连有些画面中对于角的用光和摄制角度所表现来的画面象征意义之类的问题都问到了。

在这个过程中钟宜丰还时不时的上两句而雷涛则一句话都没。不过看似被冷落的他却发现渡边雄其实一直都在注意着自己的反应。

聊了一会儿电影之后茶席也已经准备好了

国茶源自华夏在国发展成了一仪式化的、为客人奉茶文化活动。茶是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的它将日常生活行为与宗教、哲学、理和学熔为一炉。它不仅仅是质享受而且通过茶会学习茶礼陶冶培养人的审观和德观念。

和其他东亚国家的茶仪一样茶也是一以品茶为主而发展来的特殊文化但容和形式则有着其独特的特。国茶的历史可以追溯到13世纪。最初是僧侣用茶来集中自己的思想从谂禅师曾经以“吃茶去”来接引学人；后来才成为分享茶的仪式。

现代的茶由主人准备茶与心还有果招待客人而主人与客人都照固定的规矩与步骤行事。除了饮之外茶的神还延伸到茶室外的布置；品鉴茶室的书画布置、园的园艺及饮茶的陶都是茶的重。

国的茶有烦琐的规程如茶叶要碾得细茶要得净要据季节和来宾的名望、地位、辈份、年龄和文化教养等来选择。主持人的动作要规范捷既要有舞蹈般的节奏和飘逸又要准确到位。凡此都表示对来宾的尊重现“和、敬”的神。

国著名的茶宗师千利休居士曾经过“和敬清寂”这四个字就是茶的本。和代表平和的和也就是人与人之间的和当人们茶室之中品尝一碗茶时无论是客是主“请先”“请慢用”以及的言词都代表了茶中所蕴的“和”之意。

在现代人的价值观中总是认为茶是十分繁琐以及复杂的事很都人认为“就算是在自己家里就算是一个人也可以喝茶。”

但是在茶的本质中“和”所代表的真谛为人与人之间的相关系只要随时随地的从心去认茶里的“和”必定可以了解到“和”的真谛。古代的习俗经过了多少世代而传了来保存了数百年来的。对于自然的好以及随着四季的变迁以古老的习俗来心与心的相互沟通这就是“和”的觉。的确现代人的我们对于自然的受是被动的但是人们却拥有对于的极纤细的受。

“敬”则是对于辈的尊敬同时也代表了对于友人与同济间的敬。以和而敬从此开始便展开了茶的真随。而清则是清净清洁的意思也是茶的礼仪法中十分调的分。

许多人认为茶之汤中一定要使用古老的注重是那个时代的哪个大师所以及是否是那个时代的那个名人所用过总是把古老摆在所有事之前事实上这是错误的观念其实最注重的应该是清洁在利休百首中也咏“与汤可洗净茶巾与茶筅而炳杓则可以洗净心”。

由清而静也就是所谓的“静寂”就如在不受外界扰的寂静空间里心的加以沉淀的觉。

而“寂”则是茶中的的最理念在求取“静”的同时能观察自己知足的心在沉的思索中让自己心沉淀此乃是禅学中所生之思想也乃是对于人生的最佳解答。

一位穿朴素和服举止文雅的女走客厅恭敬地：“请客人们用茶吧”

“各位远而来的客人请吧”听到这女的话渡边雄原本松弛的状态一变得肃穆了起来他恭敬地直起向雷涛三人微微一躬。

照国的传统茶会是一非常正式的社活动。如果只是一般的去人家家里简单的喝喝茶和走亲访友时讨喝是差不多的。可如果是专门为客人举办一个正式的茶会那就不同了这对于被邀请的人来绝对是非常荣幸的事。

在古代受邀参加茶会被邀者是必须提前三天素斋临行前还要沐浴焚香。而主人家选则的茶会日

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