奥拉布大叔不是已经去了两次吗？什么事儿也没有，有主教和圣奥布里保护，能什么事儿呢，女人就是想得多。”

“可是，可是……”他的妻依然抹着泪，这叫他有些疼。说实在的，活到四十岁才娶到老婆的他，也不想和妻分别这么的时间，如果有可能的话，他是很想带上老婆的，不光可以免去异地分离之苦，而且因为图尔斯特教区举办的圣事是不限于男人的，女人也可参加，一样可以领圣餐，圣油，圣币——和质丰足的后世比，这些东西对他来说可是不小的诱惑，否则他也不会决定离开家乡。

唉，可惜他可惜他的这个村是属于苏尼教区的，不是属于图尔斯特教区的，要走到图尔斯特教区还要走两天的路。苏尼教区可没法跟图尔斯特教区比，成群结队的男人都有可能遭到抢劫，而图尔斯特……谁不知，自从换了新主教以后，就是一个女人抱着娃娃都能从教区一走到另外一，一事儿都不会有！

“奥拉布大叔！奥拉布大叔来了！”已经有急躁的少年人呼雀跃起来，他们都是急于门见识一传说中的图尔斯特教区的。

被称作奥拉布大叔的男就像一只矮脚一样富有风度地慢慢踱步而来，他已经去图尔斯特教区过两次圣事，经验绝不是这群脚没离开过苏尼的傻可比的，他等呼声去以后，并没有急于发，而是一个个向人问：“袋准备了没有？”“带了几天吃的面包？”“打补丁用的布和麻线呢？针那里是有借的。”“绑打了没有？”

看到那些人都如他的吩咐，准备了足够的行李和手杖，他才满意地。

有几个忘记带上袋或布的，他就叫人立即回去拿或者跟近邻借，好在没有村，补救起来也方便。

这些，都是他在图尔斯特教区“圣事”的时候，看来的经验。

一切都清妥当以后，他又委派了人专门看守后队，防止有人掉队，然后便举起一支小旗领队发，旗是他专门在图尔斯特请人画的，上面是一无尸，象征他们是去朝拜圣奥布里的。

虽然他们其实并不是去朝拜圣奥布里的。

他们是去图尔斯特挖沟修路的。

不过，和后世那些到了耶路撒冷就顾着到敲石片好带回去纪念品的“朝圣众”比，谁也不能说他们不够虔诚——他们都是真心实意地崇拜圣奥布里的，因为他家教堂发的圣餐分量就是足！

跟别家教区念半天经才得到一小片饼不同，在图尔斯特教区，本无需念什么经，只要铁楸抡得足够好，就能得到大块面包、酪，以及闪亮的小银币。

歇工的时候，还有比赛和神迹剧可看。

苏尼教区的主教和教士们，相比之，都是鬼派来的，除了要钱，就不会别的，既不会招工，也不会演戏！

谁也不能小瞧人民群众的创造力。

民国时期，苏区搞废除封建包办婚姻，提倡自由恋结婚，这“自由”两字，本来是从西方翻译来的，但是农民立就用上了，把苏区的这新办法叫“由”老婆，以示与过去的“娶”老婆分别开来。

由苏尼教区发的打工仔们也是一般，他们飞快地接受了挖沟、修路和积等工作，只要发的面包够大，演的戏够彩，他们就认为这样

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