连不以为然，说：“说啥古坟嘛，藏区都是天葬，哪里有得啥古坟，一定是那些特务儿们搞来骇人的，你们就不会动动脑壳想一，格老的，我就不信。”

老喇嘛久跟汉人打，汉话说得通明，见大军的官不信，便决定跟着我们一去，免得我们惊动了凶山鬼湖，藏族是个崇拜山大湖的民族，在他们中，山和湖都是神明的化，除了神山与圣湖，一样有邪恶的山，与不吉的湖，但是这些地方，都被佛法镇住了，喇嘛担心我们这些汉人不明究竟，惹什么麻烦，但是这些话不能明着从嘴里说来，只好说是带路，协助大军。

连见这老喇嘛自愿带路，当然同意，说了句：“要得。”便带着我们这支临时拼凑起来的增援分队，从“不冻泉”兵站发了。

我在旁听了他们的话，心想我们这位连打仗是把好手，来昆仑山之前，虽然也受过民族政策的培训，但对于西藏这古老而有神秘的地方，了解程定还是太低了。

当时我年岁也不大，对陵墓文化与风秘术只窥，但我知，在藏地，火、、土、天、塔这五葬俗并存已经有几千年了，土葬并不是没有，只不过非常特殊，在西藏是最不祥的一墓葬，为正常人所忌讳，犯有大罪的人才会被在死后埋土中，永远不得转世，说不定荒废的大凤凰寺中，当真会有这么一座古坟。

十年后我才完全了解，原来藏地的土葬，也并非是我当时所了解的那么简单，古时有很多贵族受汉化影响，也乐于接受土葬的形式，在琼结西南的穆日山上。有大量公元七八世纪前后，土蕃王朝历代宗普的墓葬群，大约有三十座。被世间统称为“藏王墓”，均为方形圆，达数十米，以土石夯砌而成，里面埋的最有名的，就是松赞布，有很多人说这就是塔葬地形式，但其本质，与唐代的山陵无异。

不过在当时那个时代，这些话自然是不能在队里讲的。为革命军人。就是要服从命令听指挥，上级让什么，就什么。

从我们发地地方，到山垭的“大凤凰寺”，距离并不远，但没有路，山岭崎岖，极其难行，海落差度很大。千里不同天，山梁上还在雪，山却又是四季如。荒凉的“大凤凰寺”一带，本是无人区，只因为这里的山门前，有一片一年到绿的荒草甸，偶尔会有些藏族牧民到那里打些冬草应急，因为那里的山不好，湖也不好，以前经常有人和畜牲莫名其妙的失踪，所以牧民们能不去的话，还是尽量不去。

喇嘛牵着他那匹托东西的老，在最前边带路，走了将近半天的时间，转过了几个山弯，雪得突然大了起来，天空铅云低垂，鹅般地雪片，铺天盖地地撒将来，四周绵延起伏的昆仑山脉，如同一层层凝固住了的白波浪，放望去，到披银带玉，凝霜挂雪，大雪纷飞的气象虽然壮观，却给在山脊上跋涉的人们，带来了很多困难。

徐事、以及地堪员卢卫国这两个人，是我们这队人里，力稍逊的两名成员，路越走越，天却渐渐暗了来，他们不约而同的现了轻度原反映，看样要还翻过前边的山脊，才能到垭的大凤凰寺，连就传达命令，先找个避风地地方，让大伙稍微休息休息，吃东西补充力，然后一鼓作气发到目的地。

于是我们这支小分队暂时停了来，随队而来的女军医尕红，是德钦藏族，原名叫格玛，在藏语里是星辰地意思，尕红给徐事他们检查了一，说不要，就是连续走的时间太了，心肺功能有所降，导致现了这况，这里是山凹，海还不算太，喝上几碗可以减轻原反应的酥油茶，再休息一会儿，就没任何问题了，药都用不着吃。

老喇嘛找块大石，在背风的一面，碎石搭灶，用粪生起了一小堆火，把酥油茶煮了分给我们，最后发到我和大个这里，老喇嘛一手着转经筒，一手提着茶壶，将茶倒碗里，然后说一句：“愿吉祥。”

我本就冻得够戗，谢过了喇嘛，一仰脖把整碗酥油茶喝了个底朝天，抹了抹嘴，以前从未觉得这用芝麻、盐、酥油、茶叶等七八糟东西，混合熬成的饮品有什么好喝，现在在这冰天雪地中，来上这么呼呼的一碗，忽然觉得天底没有比它更好喝的东西了。

女军医格玛见我喝得快，便找喇嘛要了茶壶，又给我重新倒了一碗：“慢喝，别了嘴，藏区的习俗是喝茶的时候，不能喝得太净，要留个碗底，这样才能显得主人大方嘛。”说完冲我笑了笑，就转帮喇嘛煮茶去了。

我望着她的背影，对旁的大个说：“我觉得袼玛军医真好，对待同志象天般温，特别象我。”

大个奇：“你老家还有个啊?咋没听你说过呢?啥样啊?整张照片看看呗。”

我刚要对大个说我就梦时才有这么丽可亲的，却听放哨的通讯员忽

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