第六章 送尸术

玛拐善会察言观，说完后一看罗老歪的反应，就知其中名堂，随即又陪笑：“要说义庄里闹僵尸，那也是理之中的合该如此，可怪就怪在耗二姑脸上尸毒不显，又象是死后才被在中注尸毒，小的拙，不知低，怎么敢在大掌柜和罗帅两位大行家面前献丑。”

罗老歪正等他有此一言，告诉蚂拐听个分明，原来湘西老熊岭的风俗奇异，在人死后的前七天，要给尸注尸毒立在门板后，谓之“站僵”，凡是僵尸，不论是于什么原因死而不僵，其必有尸毒，倘若没有“站僵”的秘法，不等赶尸回乡，尸先就自己腐烂败坏了。

除了陈瞎之外，其余三人对湘西赶尸，都是只闻其名，而不知其实，此时由罗老歪一说，才有恍然大悟之，果然好奇心起，加上雨夜漫枯燥，愿请罗帅赐教其中奥秘。

罗老歪有心借机在红姑娘面前嘘一番自己的经历，当也不推辞，赶尸的事他最熟悉不过，因为早些年就曾过赶尸的匠人，他十几岁的时候从山东穷得活不去了，辗转来湘投亲靠友，不过到了地方才知远房亲戚早都死绝了，一无盘缠二无，又因自形貌丑陋猥索，一看就不是善类，想找个地方当学徒苦力都没人肯要。

无奈之，只好了绿林，些杀富济贫的勾当，所谓“劫富济贫”，只是说着好听，因为对那些穷人贫汉，劫杀了也难得分毫利益，还免了落祸害百姓的一个恶名，但他是外省来的，不知晓当地的风土人，本立不住脚，最后有人给他指了条——去赶尸匠，赶尸匠收学徒，务必要三个条件，一是胆大，二是相丑陋，三是一辈不婚娶。

在湘西赶尸的多是在门的，盛产朱砂的湘西辰州，有两大门，分别是“胡宅雷坛”和“金宅雷坛”，历来赶尸的行当，都属这两个雷坛门经营，罗老歪拜了个姓金的老，学起了金宅雷坛秘传的赶尸术来。

湖南湘西，自古就有 “送尸、落、放蛊”之类的神秘传说，其中的送尸，即为“赶尸”，因为湘西山岭崎岖，许多地方本不通路，有很多北来的客商，贩运木料牟取暴利，大多在汛期将筏取的木，放在河中扎起来，顺南，客商都随着木筏顺漂，等完了生意，再穿山越岭返乡。

由于夷之地，土匪横行，又多瘴厉毒虫，各疾病蔓延，有土不服的外地客商，一旦染病或遭洗劫，往往就客死在途中，外省客商们伤其类，对这些横死同行的遭遇非常同，于是就凑钱建立义庄攒馆，聘请赶尸匠人，使横死者得以叶落归，将尸骨埋回故乡。

说起这湘西赶尸，真是赫赫有名，传得神乎其神，世人谈之变，、畏之如虎，实际上这异术正式的名称，自古唤“送尸术”，近代始有“赶尸”之说，西方人则称其为“尸术”，在洋人中这事更加神秘，西人有“人术”，也就是“眠术”，他们之所以这么称呼大概是指给尸眠的意思。

因为湘西夷汉混杂，地理环境特殊，无数危岩奇峰，凭空里地而起，峰接踵绵延，直拱南天，地势艰难险恶，群山本没有路，人死之后抬回故乡安葬不太现实，这就需要“送尸匠”送尸，但有些地方送尸匠半年才去一次，等死人多了一起运送。

死者亡去即久，难免会发生腐烂败坏，那个时代还很排斥火葬，从不考虑骨灰坛一类的办法。所以凡是想送回故乡土为安的，都要首先设法制成僵尸，这是一个先决条件。

如何才能尸而制僵呢？要想人死不腐，可以在尸中注银，但那方法成本比较昂贵，一般人用不起，也会损坏尸脏。有些人便用民间秘术，在预到自己时日无多的时候，开始定时服用少量砒霜，当然计量是很小很小的，砒霜混合凝络丹，还要再加上崾骨草、山紫茅等奇异草药，这些东西只要比例得当，在人活着的时候，对人伤害不大，可人一胆停止呼，气血凝固，便僵不腐，变为药力制化成的那僵尸，所以才要在门板上停尸数日，待其彻底僵化才移棺中，如果死后注也并非不可，只是尸保存得就稍微差了一些，容易发臭，义庄耗二姑的尸，就是被死后了毒药，立在门板后“站僵”。

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>