第七章 被从地图上抹掉的区域

孙教授在旁也赞叹：“这就是望霞峰，传说当年天洪肆，大禹带领民众治，所作所为乃是改换乾坤的举动，少不得有鬼神之力相助，所以神女凡，站在此地为船只导航，年日久化为山峰，故此也称神女峰。”他突然想到了些什么，以问心、自说自话：“娘不来，群山不开，这段谜文中所说的开山娘，难是指神女峰？”

此时云雾渐合，又将朦胧的山峰遮住，孙九爷在车上仍是神不已，反复念叨着：“群山不开……百步九回……”直如痴了一般。

我曾多次看过孙教授的笔记，知他是研究解密古代符号的年多了，对谜文暗示之类格外执着，所以脑反而有些僵化，常常会钻死胡同，此时见他又将“神女峰”与“地仙坟”联系起来，便对他说：“神女峰这个传说太古老了，几乎是发生在神话时代，而且大禹更不是无首之王；神话传说中刑天舞戚，刑天氏倒是无的，将肚脸了，但刑天氏既不是王，其事迹也不是巫峡一带，我看娘不来、群山不开这句言语，并不象是与这些神话有关，可能在巫山山脉中，另有与之对应的传说。”

shirley杨也说应该把注意力集中在“青溪古镇”附近，如果封团那段关于“地仙村”的启示不假，“地仙古墓”十有八九是在有盐井的地方，虽然以往没能有人找到，但咱们有几个有利的条件，首先地仙留给封家后人的谜文，至少已经知了一半；另外还有个“杀手锏”，也就是可以占验龙脉生气的青铜古镜，关键时刻，可以用它得到一些提示。

我意识地摸了摸背包中的“归墟卦镜”，对众人说：“我前些时候请我师兄张盈川，帮忙研究卦符的用法，亏得他是占验推算的手，晓得许多之，加上参详南海疍人的卦数古咒，不久前终于有了些眉目，但古镜中的海气已快消散尽了，恐怕最多能用一次，而且没有十足把握能看懂呈现的半副卦象？不到万不得已之时，绝不能轻易使用，发丘摸金、搬山卸岭留许多盗墓寻龙的古术，我就不信望闻问切四法，还对付不了一介地主矿的观山指迷。”

孙九爷不以为然：“你们还是年轻，缺乏经验，你地仙古墓是举手可得、易如拾芥？我通过史料推测，安葬明太祖朱元章的明孝陵，正是由观山太保选址设计，那位地仙正是接了他祖上传的名，连观山金牌都是御赐之，所以观山指迷绝不是浪得虚名，应该是传统文化中的髓。”

我对孙教授所言也是不以为然：“如此论起来，摸金符却是观山腰牌的祖宗了，曹公墓就是摸金校尉造的，那才真叫羚羊挂角——无迹可寻，岂是明孝陵那桌面上的布局可比？”

孙教授：“胡八一，你信开河呀，摸金校尉造曹墓这是你顺遍的吧？哪段史书上写着了？这不是对待历史应有的正确态度，我拒绝同你讨论。”

我对孙教授说：“试看古往今来，有多少大事不正史？史书历来都是官家的，还不是官家想怎样写就怎样写，真正的机密之事，写史之辈又从何得知？还不只是把那些悬案谜史，在白纸上留几行言语模糊的黑字，让后人自己去琢磨，说是清史，却多有混沌不清的容。”

我又告诉孙教授，曹墓是藏在天地未开时留的一片鸿濛之气中，看似无，实则有，葬时，要事先找到蛇女一条，刮鳞放血杀在墓中，只留其油脂带墓室，随后封了墓，此后再无人能从外界看到此墓形状，祭祀之时，要把蛇女油脂灯燃，才能够望山间红光闪现之祭拜，等若年

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>