平台，竟是六赤尸首的脊背，那些女尸分两排跪在地上，有的垂首低，有的侧过了脸来，恐怖的神态不一而足，但都把后背在上方，六女尸量相近，低一至，如同一革般柔的平台，而罩乌羊铜面的玉人，就是端坐在由死尸搭成的席上。

孙教授上镜盯着看了半天，脸上一阵变，对我们说：“不必考证了，我敢以名誉担保，这是人……人櫈，名副其实的人櫈，史书上有记载，想不到在此会有实！女尸注的红沙，可能都是至人死命后，用来维持血不僵不的药。”

我想到适才坐在古尸背上，还觉得格外舒服，止不住了一冷汗，心中好一阵狂：“人櫈搞的是什么鬼？竟然把活人杀了当家……劳苦大众能他妈的不造反吗？”

孙教授解释说：“人櫈这称呼，是后来的学者们自己加上去的，真正的名称到现在则是考证不了，此在三代以前的隶社会时代，确实是有的，据说夏的最后一代国君夏桀，就是个著名的暴君，他穷奢极，并且自比天日，称自己是天上的太，女隶要趴在地上给他当人櫈，还有男隶的人车、人供他骑乘，诸如此类都是他亲自发明来的，后来这酷无比的制度还延续了很多朝代，据说直到元代还有，从古有事死如事生的风气，君王活着时所享受使用的品，死后必然也要准备，这……尸櫈，应该就是人櫈在世的替代品。”

我听得怒从心起，问孙教授说：“那么说……这尸櫈就是为乌羊王殉葬的明了？可怎么不见乌羊王的棺椁和尸首？”

孙教授摇：“我早就说过了，可你们谁也不听，这本不是古墓冥殿，而是一类似飨殿的祭祀场所，乌羊王的墓里也早就没了他的棺椁和尸首，因为……观山太保早已经盗发了乌羊王古冢，并且在哪座规模极大的墓里造了地仙村，作为藏真之所，访地仙，先找乌羊，岂不正是于此相应？”

我觉此事愈发的扑朔迷离了，难古时当真曾经有一位“乌羊王”？那句“好个大王，有无首”之语，就是指的乌羊王？刚刚还没有任何绪，在这一时半刻之间，孙九爷又是从何得知？

shirley杨告诉我说：“你刚才坐在……坐在人櫈上的时候，孙教授发现地的大石梁上，满是虫鱼古迹，还有许多形似日月星辰的古符，我看不懂半个，但孙教授却是解读各类古文字的专家，石梁上所刻都是棺材峡以前的传说，虽然不知传说是真是假，却可以肯定在峡中藏了一座规模不凡的古代陵墓。”

孙教授：“是啊，乌羊王玉像未被毁去，可能是观山太保故意所为，有无首之王，正是这玉像的真，不过并非应该称为乌羊王，它的真正封号应该是“巫陵移山王”，不过你们也别以为巫陵王是人，照照这个古老的传说，巫陵王实际上……是一大得惊人的乌羊。”

孙教授说这窟本是飨祭移山巫陵王之地，而巫陵王之墓，应该藏在“棺材峡”的最，更令人赶到不可思议的，是此王非人，而是一遍漆黑，重达千斤的“乌羊”。

我难以理解，正想再问，孙九爷却自顾自的趴在石碑上看个不住，我只好忍住满腹的疑问，带着胖去四周查看地形，山间的窟纵极广，远恶风呼啸犹如鬼哭神嚎，料来山是穿山而过，应该有通往另一边的峡谷。