。大象无形。隐无名。夫唯善贷且成。

生一。一生二。二生三。三生万。万负而抱，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，梁者，不得其死。吾将以为教父。

天之至柔，驰骋天之至。无有无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天希及之。

名与孰亲。与货孰多。得与亡孰病。是故甚必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以久。

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜。清静为天正。

天有，却走以粪。天无，戎生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於得。故知足之足常足矣。

不知天。不窥牖见天。其弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

为学日益。为日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天常以无事，及其有事，不足以取天。

圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之，德信。圣人在天，歙歙(xīxī,无所偏执的样)焉，为天浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

生死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，军不被甲兵。凶无所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

生之，德畜之，形之，势成之。是以万莫不尊，而贵德。之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故生之，德畜之。之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，而不宰。是谓玄德。

天有始，以为天母。既得其母，以知其。既知其，复守其母，没不殆。其兑，闭其门，终不勤。开其兑，济其事，终不救。见其小曰明，守柔曰。用其光，复归其明，无遗殃。是为习常。

使我介然有知，行於大，唯施是畏。大甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮，财货有馀。是谓盗夸。非也哉。

善建者不。善抱者不脱。孙以祭祀不辍。修之於其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於乡其德乃。修之於其德乃丰。修之於天其德乃普。故以观，以家观家，以乡观乡，以观，以天观天。吾何以知天然哉？以此。

德之厚比於赤。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱柔而握固。未知牝牡之合而全作，之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰。壮则老。谓之不，不早已。

知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天贵。

以正治国，以奇用兵，以无事取天。吾何以知其然哉？以此。天多忌讳而民弥贫。民多利国家滋昏。人多伎巧奇泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我无为而民自化。我好静而民自

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