时常常求助于“神仙”和缺乏据的“偏方”。如此往往耽误了病，甚至是使得病人的状况变得更糟。

因为之前桂的孩得破伤风死了，夫男会在村里行了几次宣传，告诉大家要用净的接生和理伤。这样的宣传倒是取得了一些成效，因为谁都知净是好的。但是村里的好些人依然相信“邪风”会导致了弱的老人、孩得病。

在分地分财产之后，原本穷得冬天只吃一顿饭的乡亲们生活平得到了改善，从前漏风的房也能修一修了。而这一修好之后，为了“防止”邪风屋，一个冬天都让那些弱的老人、孩闭门窗，到天之后反而滋生了不少病菌。

家里人得病之后，乡亲们又相信村里那个菩萨庙里的土能治病，因此去虔诚地抓了土泡喂给病人。这样一来不仅之前的病菌染没治好，反而又可能增添了腹泻的症状。然而这倒还不是最严重的，更要命的是，人们认为菩萨能治好他们的病，因此也就没必要去求助于专业人士，小病往往就拖成了大病。

学过一儿卫生知识之后，丘的党员都认为这喝“泥汤药”的迷信方法危害很大。然而破除这迷信却不是那么容易的。之前夫男会的几个委员给跟村里的男人们讲过，菩萨脚的土没有丝毫治病的效果，可是那些普通农民的夫郎们没有几个真正相信的。甚至有的夫男委员自己也不信，在自己家孩生病时还偷偷去抓了土泡“泥汤药”。

党员们觉得，只要那个菩萨一天不倒，村里的群众就一天会去抓土当药吃。要想阻止群众再吃这既不卫生也无功效的“泥汤药”，单单宣传卫生知识是不用的，非要把这个迷信的源——那座泥塑的菩萨像——彻底清除才行。

不过这个彻底清除还是要讲策略的。封建迷信能够存活这么久，说明它肯定有一定的适应。如果直接反对迷信的观，难免会让群众到厌恶，还是应该让群众自己看到迷信“神仙”的荒谬，从而自发地抛弃迷信思想。

问题在于，迷信之所以能够存在，就是因为“信则灵，不信则不灵”，因此“灵”还是“不灵”没有一个准确的标准，谁也不能真正证明“神仙”真的不存在。

为此，丘党支想办法设了一个局。

党支里有个农会委员，叫东。她家的小女儿三天前受了“风”，开始有发的症状，村里有的老人说这是因为农会推翻地主、“变”了“天”，菩萨来报复她家了。而东的夫郎虽然参加了夫男会，却非要偷偷去菩萨庙里抓土给孩吃。东不让他去，她夫郎就跟她吵架。

秋穆作为村里懂得生学知识最多的人，自然去看了东的女儿，发现那孩其实只不过是普通的上呼染，也就是城里人常说的“冒”。这病是由病毒引起的，理论并没有办法可以行有效治疗，甚至连目前最行的抗生素都对它没什么作用。不过这病却是可以“自愈”的，一般多五六天也就好了，在这期间多是采取以缓解症状为主的治疗方式，用不着吃什么特殊的药。

秋穆把这个况跟东讲明白了。东回忆了一儿，的确之前村里的小孩儿“伤风”，喝了“泥汤药”过几天也就好了。因此乡亲们认为“泥汤药”是用的，却没人想过即

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