威胁那些雇了短工的中农，或者虽然没有威胁，却时常到那些中农家里去“审查”，顺便拿儿东西回来。他们说，何见天不光自己这么，还教她女儿何望喜也跟着这么。何望喜由于要在村里巡逻，所以比她更方便到别人家里去搜罗“好”。

原本这些传闻是村里的们不怎么理会的。何见天的确是比其他相同的富余一些，但人家又没有剥削，单纯的富余一些又怎么能说是错事儿？可是当村里开始现给好的行为叫“孝敬”的时候，丘党支的党员们才意识到这事儿已经不能不了。

注释：

[1]关于“警察”：历史上警察制度并非一开始就是当前我们所认知的公务员制度（即我国制度的不存在法律上特权的“人民警察”），而最早是直接对统治阶级负责的警队，类似于军队制度。当时中国各地的警察组织直接对统治阶级负责，以维护统治阶级利益为主，当时平民百姓与警察之间并不存在实际上的共同利益。因此，在当时个别叫“警察”并不是一善意的称法，反而更类似于某不的调侃。

新中农：指土地改革、清算地主并重新分土地之后土地总占有量相当于中农的原贫雇农。

②其实从剩余价值去向考虑，雇工无论工短工都存在剥削的成分。但客观上讲，农村农忙时临时找人帮忙是很普遍的，除了以工钱形式换劳动力之外，也存在换工的形式，因此在实际理上不认为这存在一稳定的雇佣关系。

作者有话要说：　　这一章也是存稿箱放的，当着一张放的时候，在可能正在复（预）习化:P

双十一当天考试，化老师谢谢您帮在省钱了:P

只要给分不打折就好:P

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化本就学不会_(:з」∠)_

严重怀疑这里面存在定义冗余_(:з」∠)_

在这一章冒泡，再次提醒最近几章的更新位置是错的_(:з」∠)_

☆、第一百二十六章：调查

经历过封建制度的人都能觉得到，说一个“收好”，还只是一对个人作风不正的指责，但如果普通群众给好的行为叫“孝敬”，那就意味着已经形成了某与普通群众之间的等级。

跟谁能说“孝敬”呢？在通常意义上，“孝敬”只能是对辈的。而在封建制度，那些官吏要比普通百姓还一等，相当于一辈儿，也就成了普通百姓的“辈”，所以才会有“孝敬”县官村吏的说法。

可是对于革命能不能说“孝敬”呢？显然是不能的。革命并不是官吏，他们只不过是人民群众的先锋队，带领普通群众翻解放、组织生产而已。应当好理工作，但不能压着群众一，尤其是不能再形成之前封建制度的等级制，这是非常忌讳的问题。

如果之前没有实行民主制度时，有人调侃说要“孝敬”，那还可能是封建思想残余所致的。可是现在普通群众都可以加农会、参与群众大会来实行民主权利了，还现给个别好叫“孝敬”的说法，那恐怕就是说明在之中的确现了较为严重的问题。

秋穆和李有河对这些事儿是所

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