确的神，自然也

就不会有人被踩落为。

然则好景不，秦国一统天，汉室继秦而兴，君权开始膨胀而笼罩一切，

官方意识形态亦随之成为天地间唯一响亮的声音。

于是一些原本亦曾活跃一时的阶层，由于价值取向与官方意识形态不尽相同

甚且背而弛，逐渐变得黯淡而失语。于是其中的一些有识之士，为了保存自己

的理念，结成了以六卷为最指导宗旨的共同联盟。

在这个联盟中包括了以从事服务业的女组成的癸派，由刺客、雇佣兵们

组成的补天阁，代表商贾阶层的天莲宗，保存了原始教残余的真传（分为

祖真传与老君观，这个分支颇象征意义，颇可解释「」字的由来）等两派六

。

当然，由于各行业兴废上的时间不同，这个由两派六共同构成的主应当

是在一段较的历史阶段逐渐形成。

因为他们与主相悖，使得他们的一切无法公众的视野，从而公众对于

他们由于无法理解而产生了的揣测与传说，而他们的形象又一步在这些揣

测与传说中走样变形，这几乎也是所有被边缘化的团的共同境遇。

而主话语对边缘团的打压，在正统说法里，也就叫「卫伏」。同

样，总有些想主话语的团，通过对边缘团的打压来表明自己的立场，

从而取得主话语辅翼的地位，比如佛、比如，徐陵所谓「千年之争」

大抵便由是而来。

门之中的两派六，别分为癸派、间派、补天阁、邪极、天莲宗、

真传、灭、相。

癸派，从字面意义解，与相对，亦可视为女的象征。癸的字面意则

为月事，另一层意义则通「揆」。称「癸之言揆也，言万可揆度，故

曰癸。」

由是可见，癸二字实有由女而掌控天的意思。

癸派掌握着中最华的分——天大法，共有十八等级，相

信在一定程度上是因为癸派的历史由来最为悠久，毕竟从事服务业的女工作

团的历史，至迟在秋之初已是有史可稽。

而且这一阶层尽从来未曾中断，并且在历史中从来都于边缘的地位。在

战国晚期这样一个阶层的实力已经颇为可观，像秦始皇的母亲朱姬可以说是通过

征服男人而征服天的典范。

虽然此时她们还都只是在命运面前消极应对，缺乏主动利用自己的影响力把

握自己命运的自觉，但相信这许多蕙质兰心的女，在过多了随波逐、朝不保

夕的生活之后，终究会有人蓦然醒悟，意识到自己这个阶层存在的大潜力，尤

其当她们有幸得到这样有颠覆意义的神秘奇书之后，癸派也便应

运而生。

间派追求的是以艺术武，也视武为一与人直接有关的最艺术。

所以其传人均多才多艺，着重意境神韵，追求的非是事表面的态，而是其神

韵气质，才能表里一致，相得益彰。能于众多门派中自树一帜，盛名垂不衰。

间派的传人不是生孤独，而是追求孤独，因为间派有个信念，就是人

与人的关系都是多余而没有意义的，那是把老李耳「老死不相往来」的思想

一步推衍更远。

间派讲的是纵横的手段，不仗人多，故每代只传一人，最重识见学养，周

游四方，兵不血刃而可亡国立。但对诸般技艺如画等的好，使其对权力富

贵没有甚么野心。事实上这亦是间派的传统，追求自我完善，绝不随波逐。

间派归之于门是因其武功源自其次是因间派的心法讲求

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