的宗派，认为人的真可凌驾一切德之上，以艺术，发展一正统教派

、背叛亲朋。也正因此，当他们失去奉养，要正常人的社会，也必然最为

补天阁是游侠一派，秋战国之世，刺客可以堂而皇之活动于主历史，但

刺客所奉行的准则与正常人是不同甚至截然相反的，必须时刻准备着抛家弃

天莲宗，商贾阶层的黄金时段便是从秋战国至西汉初年。

风雅，同样也使得他们与其他门中人格格不。是以间一脉几乎注定得不到

客团哪怕在门这个利益共同中，也是于边缘的位置。这或许也是补天阁

传人。他们有所谓「护派尊者」专责保存派各代传人的笔记心得和派经典，

他们一由门客甚至是国士的上层社会沦落为遭受主社会排斥的边缘团

际，篡位权臣四起，德沦丧，一帮门大阀的公于对黑暗时局的忧仇

间派的弟无不是翩翩佳公，俊雅风，如此才能翱翔众名之间，以

于

无对有，伤透天女的心，间派的手，即使被杀死时，亦不会任

邪异行为，功夫路数上亦追求有中寻无，妙手偶得的意境。再则派是个偏向极端

属决定了它在门两派六中的尴尬地位，而间传人传承自世家大族的自命

以保证间派不致绝传。

曾专门为之设立「摸金校尉」、「发丘中郎将」的职位。然则这等营生终究为天

刺客团的特征决定了他们不可能有真正意义上的伙伴，这同时也意味着刺

最心分的传承。

元狩四年（公元前一百一十九年）汉武帝行算缗令，对商贾征收财产税；元

亦当在此时，与门其他派相比，间份属主社会的边缘团，这一

阶层在汉武之世遭受重挫。

但每代只传一人，所以份特别隐秘，连门的人，亦不知谁是间派的

然而间传人的以及他们对于主社会的相对程度，却又使得他们

「护派尊者」并不是间派的人，只是代加保间派的典籍，更严格说

女，若女行修练，必有奇祸。

难以接受的东西，故被人归之于门之列。

二十家」邪极的门人在汉末世中亦曾有过主的机会，董卓、曹甚至

后再，始能以超然的心态把握的真义，对很多人来说这正是不折不扣的

社会中占据着重要地位。然而与门其他派阶层一样，正于成形阶段的商人

困难。

书画艺术的成形当在两汉之际，书画词赋本属门大阀的专利，然则魏晋之

一代，邪帝谢泊之类的行当更是盛况空前，以致刘立国时便要「以秦始皇守冢

对于门同伴，相对而言保持着一分天然的优越。

何狼狈难看的样。

中家以上大率破」此后的时间里面，在儒学笼罩一切的语境，商贾一直被排斥

该是知悉这批典籍藏在甚么地方，且必须是女儿，因为间派的武功宜男不宜

邪极，其实就是以盗墓为主的门派，盗墓亦是源远的一大行业，有汉

当日家资亿万的大商贾地位可比王侯，司迁称之为「素封」在当时的主

人所恶，是以邪极列名门，为世所恶，亦可理解。

的传承如此神秘以及补天阁的武功在两派六中并非特的主要缘由。

鼎三年（公元前一百一十四年）又令杨可告缗，从此「杨可告缗遍天……商贾

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愤慨，选择了与主社会相对抗的人生态度，相信间的成立。

，相信刺客阶层中的许多人都对这样剧烈的份转换非常不适应。

随着大一统帝国的建立，刺客们的黄金时光随之嘎然而止。