第八十一篇 素问·解微论

黄帝在明堂，雷公请曰：臣授业，传之行教以经论，从容形法，刺灸，汤药所滋，行治有贤不肖，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥寒暑，妇女，请问其所以然者，卑贱富贵，人之形，所从群，通使临事以适术，谨闻命矣。请问有毚愚仆漏之问，不在经者，闻其状。

帝曰：大矣。

公请问：哭泣而泪不者，若而少涕，其故何也？

帝曰：在经有也。

复问：不知所从生，涕所也。

帝曰：若问此者，无益于治也，工之所知，之所生也。

夫心者，五藏之专也，目者，其窍也，华者，其荣也，是以人有德也，则气和于目，有亡，忧知于。是以悲哀则泣，泣所由生。宗者，积也，积者，至也，至者，肾之也。宗之所以不者，是持之也。辅者裹之，故不行也。夫之为志，火之为神，火相，神志俱悲，是以目之生也。故谚言曰：心悲名曰志悲，志与心共凑于目也。是以俱悲则神气传于心，上不传于志，而志独悲，故泣也。泣涕者，脑也，脑者，也，髓者，骨之充也，故脑渗为涕。志者骨之主也，是以而涕从之者，其行类也。夫涕之与泣者，譬如人之兄弟，急则俱死，生则俱生，其志以神悲，是以涕泣俱而横行也。夫人涕泣俱而相从者，所属之类也。

雷公曰：大矣。请问人哭泣而泪不者，若而少，涕不从之何也？

帝曰：夫泣不者，哭不悲也。不泣者，神不慈也。神不慈则志不悲，相持，泣安能独来。夫志悲者惋，惋则冲，冲则志去目，志去则神不守，神去目，涕泣也。 且独不诵不念夫经言乎，厥则目无所见。夫人厥则气并于上，气并于。并于上，则火独光也；并于则足寒，足寒则胀也。夫一不胜五火，故目盲。是以冲风，泣而不止。夫风之中目也，气守于，是火气燔目，故见风则泣也。有以比之，夫火疾风生乃能雨，此之类也。

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